读路力庚长篇英雄史诗《成吉思汗》

录入时间: 2012-02-20 | 发布:郑宏 | 论坛互动

编者语：

《史诗的经典 哲理的隽永》一文的作者格·孟和先生，为内蒙古师范大学法政学院教授，大蒙古国成吉思汗研究院院士 ，属我国学术界研究成吉思汗的权威人士。

格·孟和院士在阅读了路力庚先生的英雄史诗《成吉思汗》后，喜出望外，格外高兴，撰写此文。

他认为： 路力庚先生的长篇英雄史诗《成吉思汗》应成为当代蒙古文学史上的一个阶段性的标志作品。

同时认为：路力庚先生用诗歌表现成吉思汗一生的巨大成就，当属辽宁，当属中国，当属世界。

现将此文分两部分转载如下。

                 史诗的经典 　哲理的隽永  

　　　　　　　　　　　　       ———读路力庚长篇英雄史诗《成吉思汗》 

　　　　　　　　　　　　　　　　　内蒙古师范大学法政学院 教授

　　　　　　　　　　　　　　　　　            大蒙古国成吉思汗研究院 院士 ： 格·孟和

　　　在草木枯槁，大地封冻，寒气袭人的日子里，接到路先生的大作《成吉思汗》，真是喜出望外，格外高兴，心里暖融融的。拜读后浮想联翩，感触颇多，不禁欣然提笔，聊表感激之情，也算作读后感吧。

　　蒙古文学史上，英雄史诗有着悠久传统，在诗苑中散发着醉人芳香的一朵奇葩，是蒙古民族喜闻乐见的体裁，有其独特魅力。《格萨尔》、《江格尔》、《蒙古秘史》，世称蒙古文学史上三大高峰著作。其中前二本本身就是民间创作的英雄史诗，至于《蒙古秘史》“本身是一连串史诗体裁的故事，是为了记载成吉思汗家族的遗训和事迹而写成的”。(1)关于《格萨尔》、《江格尔》二本民间英雄史诗暂且不论，就《蒙古秘史》与路先生的长篇英雄史诗进行相对比较。饶有兴趣，我认为，路力庚先生的长篇英雄史诗《成吉思汗》应成为当代蒙古文学史上的一个阶段性的标志作品。

　　俗话说，“隔行如隔山”。路先生是诗人，而我研究蒙古哲学史，因而作出这么高的评价，也许没有资格，说了外行话。但是，路先生以诗讴歌英雄成吉思汗，而我从哲学角度研究成吉思汗，因此我与路先生还有些缘分，可以说志同道合的忘年之友。况且，哲学依托于诗而得到广泛传播，而诗又凭借着哲学而得到提升，二者历来有着不解之缘。多年研究《蒙古秘史》和成吉思汗哲学思想的思路和感觉，总觉得这个评价有点根据和理由，不妨大略分析几条。

　　一、路先生这本《成吉思汗》体现了英雄史诗的基本特征。文学作品的成功主要取决于内容，同时采用什么体裁也是至关重要的。内容和体裁的统一是作品成功的标志。《蒙古秘史》写于1240年，此后撰写成吉思汗的体裁基本上是史记、评传、大传、新传、传记文学、长篇历史小说、章回小说等。期间蒙古民族中出现过众多的诗人，都没有回到这一世界性的题材。只有一些零散的、片断的诗涉及成吉思汗，史诗基本上断绝。其中有社会的客观原因，但是英雄史诗的写作需要长时间的构思，（据说路先生用了八年），需要深厚的创作功底，需要翔实的史料，博学多识和丰富的想象力，更重要的是从思想和艺术的结合上把握的难度太大。路先生的“浩气磅礴唱大风”的长篇英雄史诗，在蒙古文学史上突破了以往僵化的框框，死板的体裁，恢复了英雄史诗的体裁，完全用诗韵的形式描写了13世纪的时代风云和成吉思汗的英雄事迹，填补历史空白，弥补了人们多年来渴盼的喜闻乐见的文学体裁。作者不畏跋涉之苦，万里取材，将精彩史实融入创作之中，放宽了历史视野，提供了广阔的维度，使史诗在新的历史条件下彰显出特意的光彩，上升到新的境界。况且，成吉思汗的一生就像一部英雄史诗，他不仅在蒙古族历史、中国历史、乃至世界历史上留下浓墨重彩的一笔，在开创业绩，张扬个性，突出智慧，发挥才干等方面大放异彩。令人神往，摧人歌颂。这篇作品的闻世是改革开放，解放思想，贯彻“双百”方针的生动体现，是发展繁荣文学创作，拓展文学新思路的迫切需要。

　　作为英雄史诗必须以“史”为基础，以英雄为主人，以抒情为基调，同时要有蕴含深刻的哲理。这样“史”“情”和“理”三位一体，集中地反映英雄本色，构成英雄史诗的基本要素。路先生的著作体现了这个构思的特征。以编年体例，描绘时代澎湃潮流，叙述历史生动事实，吟咏传奇阅历，同时把自己对民族的炽烈热爱的感情，对成吉思汗敬仰之信念，对英雄人物命运的关注，并把哲理参透在诗的字里行间，把诗情和哲理溶融在一起，达到如火纯青的地步。表明作者颇费匠心，文思巧妙，把这些都抒注于笔端，掀开了惊天动地的历史画卷。这是大气磅礴充满青春活力的诗篇，表现了强大的艺术生命力。这是该作品的最精彩夺人的地方，也是作为史诗固有特点的继承和发挥。

　　二 、英雄史诗必须以事实为依据，体现历史真实和艺术真实的有机结合。时势造英雄，英雄改变时势。成吉思汗在征服中成为胜利的英雄，不是偶然的，有其明显的时代特征和深刻的社会根源。路先生开宗明义的指出，“公元13世纪是史书应该大书特书的世纪”。史称13世纪是“蒙古人时代”。人类历史的漫长岁月里，用一个民族的名字命名一个时代，虽然毁誉不一，但这是旷古绝今的，而蒙古人的杰出代表只能是成吉思汗。因此，成吉思汗成为“一代天骄”是名副其实的。“大书特书”13世纪的根本原因在于成吉思汗，归功于成吉思汗。蒙古历史的最核心人物，最耀眼明星是成吉思汗。蒙古历史的三大史料，又称蒙古史上三大高峰著作，即《蒙古秘史》、《史集》、《世界征服者史》的中心内容就是成吉思汗及其黄金家族的丰功伟绩。我认为，成吉思汗是征服中的胜利者，事业上的成功者。古今中外的历史上产生过很多的征服者，其实失败者较多，胜利者，真正的成功者凤毛麟角。

　　但是成吉思汗与众不同。其一，他是在险恶困苦的环境中生活，残酷无情的斗争中奋起，艰苦卓绝的征战中走向胜利的，其二、成吉思汗不是对一个地区、一个国家的征服，而是崛起于蒙古高原，马踏亚洲，挥戈欧洲，走向世界，开创了整个世界的新格局，并在胜利后没有被胜利冲昏头脑，理智而合理地解决了“种种矛盾”和一系列问题，巩固了胜利，“安邦定国”，为事业的发展奠定了坚实的基础，使整个民族的历史得以延续，并成为“权利之无限为世上诸王之冠”(2)其三、历史上的许多征服者，有的时过境迁，昙花一现；有的身败名裂，成为失败的英雄。而对成吉思汗的评价虽然褒贬不一，但一直是举世瞩目的，成为文人墨客创作的题材，帝王将相评论的历史人物，学者专家研究的对象。其四、随着历史的发展。经受时间的考验，他的传奇人生和历史功勋，给世人留下难以忘怀的，至今还有着令人深悟，感人启迪的精神财富。

　　路先生的长篇英雄史诗《成吉思汗》创作的背景、思路和内容与《蒙古秘史》是一脉相承的，这就增加了“史”的可信力度和渲染的广度。同时作者还参考并借鉴了别的史书及科研的前沿信息，对史料做了去粗存精，剔疵存珍的加工制作，这不仅丰富了历史资料，也找到了因果关系，能自圆其说，从而在史料的提炼中对英雄人物的描绘更为形神兼备，个性准确鲜明，特征全面丰满。这里仅举个例子。蒙克力儿子通天巫在成吉思汗兄弟之间挑拨离间，企图篡权。《蒙古秘史》讲了此事，别的史书也讲了原因 ，但路先生特意指出，大封功臣时“通天巫独独未罢，连个千户也未弄到”.由此“暗地将牙狠咬”，“激起通天巫七兄弟的怨恨”。这符合历实事实，因而很有说服力。

　　作者在尊重历史事实的前提下，经过适当的艺术加工，虚构了一些惊心动魄的故事情节，这是必要的，也是应该的。这样做宏观上忠实于历史，而微观上表现艺术性，全方位、多角度、立体地展现成吉思汗波澜壮阔的人生和所向披靡的征战经历。作品通过有关情节的绘声绘色的描写，抒发激情，昭示了成吉思汗内心世界及独特的性格，有表现了他的赫赫战功和超人的智慧。这方面的事例不胜枚举。当然，作品中也有些与史实不符的地方，这瑕不掩瑜，无关宏旨。

　　在《蒙古秘史》中这样描写当时的历史状况和景象：

　　“星光照耀的天空旋转，
　　诸国造反，
　　寝不安席，
　　相互抢夺劫掠，
　　........
 

　　路先生的著作中这样描绘的：

　　“血与火的时代呦，
　　乃是征伐与开拓的组合！
　　........
　　杀伐便是一代代的信念，
　　抢掠便是一辈辈的经过，
　　纷乱困顿的草原啊，
　　带着多少苦难，多少灾祸！
　　........”。
 

　　这二段富有哲理的诗句，在描写战乱、灾祸、挞伐、掠夺方面是一致的。但路先生的著作与前者有明显的不同。一是，高度概括成：“血与火”“征伐与开拓的组合”的时代。以往强调了“血与火”中的“征伐”，而忽略了“开拓”。而路先生强调两者的统一，说成是“组合”，“组合”就是统一。13世纪是大变动、大动荡、大“组合”的时代。结束群雄争霸局面，走向统一的任务历史地摆在面前，成吉思汗不辱使命，完成了“组合”的任务。在当时只有“征伐”的手段，在“火”中冲出一条统一的“血”路来，才能达到“组合”的目的。“征伐”是“组合”的手段和过程，而“组合”是“征伐”的目的和任务。成吉思汗子孙三代统一了蒙古高原，统一了中国，统一了亚欧大陆，创建了蒙古大帝国。这是成吉思汗为首的蒙古人在人类历史上创造的空前奇迹，也是彪炳史册的丰功伟绩，二是，成吉思汗的统一是伴随着“开拓”而现实的，这是一个显著特点。“开拓”用现在的话说就是开放。成吉思汗不仅在版图疆域上“开拓”，更为重要是在改变人们的观念，扩大视野，打开文化交流，商贸活动的通道，使人类的物质文明和精神文明相互交流。“四海归一。去糟糠而取其精，并在实际中应用”，相互促进，共同发展。三是,不仅使蒙古文化接触到中国文化，阿拉伯文化，印度文化以及欧洲文化，积极吸收和包容各民族的优秀文化，使蒙古文化遇到空前的生存挑战，而且也得到了发展的机遇，促进蓬勃发展，掀起蒙古旋风，游牧民族走向了文明。就其成就，“洵不愧为现代世界文明之桥梁，中华国族文化之基石也”。（3）同时开创了“第一个世界体系”，（4）成为“缔造全球化第一人”，（5）走向统一、走向开放、走向文明，这个“三个走向”整体上反映人类社会发展的总趋势。后来的社会发展，基本上没有离开这“三个”走向的基本趋势。这就是13世纪蒙古人给人类提供的蒙古文化的精神内涵，是成吉思汗在征伐的胜利中留下的宝贵财富，也是数百年来，世界各地的、各民族的人们经常回顾的竞相研究他的根本原因和魅力所在。历史上的杰出人物对人类社会的发展都起到推动作用，做出很多贡献，但是唯有指明社会发展规律的作为和业绩才是伟大而永久的，而且随着时间的推移，愈益思考它，遵循它，更加突出地彰现它的重大现实意义。

　　三 、作为英雄史诗，其第一要义必须描写英雄。《蒙古秘史》是蒙古族第一部书面著作，其核心人物是盖世无双的英雄成吉思汗。路先生在创作中选择了成吉思汗这样的国际级的大题材，符合蒙古文学史上撰写英雄史诗的传统内容和体裁。著作中全方位的、多层次的描写千古风流人物成吉思汗成长的艰难经历和创造奇迹的智慧，把英雄史诗写成栩栩如生，有血有肉的，所向无敌，纵横捭阖，豪放无羁，“斩棘披荆矢志不渝”的群体的奋斗史。所谓“群体的奋斗史”就是书中容纳了众多的，各方面的各种角色的人物，特别着力描写了哈撒儿、别力古台二人。成吉思汗自己说：“有哈撒儿之射，别勒古台之勇，此我之所以取天下也”。（6）这符合历史事实，较为准确地反映了蒙古民族的整体形象，避免了个人崇拜的倾向。

　　作者以其自树一帜的史诗架构，以独步文坛的文学语境，秒写了他们的生活和战斗。广袤的莽莽草原是他们世代生活的家园，“炊烟袅袅的毡包”是他们成长的摇篮，“硬弓利刀”是他们书写人生的笔，占领地域疆土是纪录他们历史的长卷，骏马的嘶鸣是他们凯旋的赞歌，悠扬奔放的长调是他们生活的主旋律。这是一篇军威浩荡，大浪淘沙的胜利者的赞歌，是一篇名扬四海业绩辉煌的成功者的颂诗，是一篇闪烁着智慧光芒的史诗经典。

　　路先生的诗描写了成吉思汗“三个走向”的戎马生涯。用优美生动、神奇浪漫的笔调，运用富有哲理的语言，形象地展示了他的性格、品质、思想以及超人的智慧和魅力。书中多次细腻而生动地描写了威武雄壮的战争场面，再现了诗情画意的游牧生活，具有鲜明独特的民族生活特点和质朴浓郁的草原风情。这方面的例子俯拾即是，美不胜收。

　　特别值得赞赏的是，路先生善于把形象思维和抽象思维柔合在一起，生动形象的诗中闪耀着哲理闪光，诗句显得生动、深沉、含蓄、睿智。例如，谈到社会变化时通过现象看到本质，认为“唯一的答案，便是——弱肉强食，这一条不可改变的道理”。这个理“不可改变”就意味着历史从来都是强者的历史，从来都是成者王败者寇。这是绝对的、无条件的，“唯一的”，这是理的一个方面，还有另一面，这就是历史从来都是客观的、公正的，从来都没有永恒的胜利者。“弱”和“强”都是相对的、有条件的，关键在于实力、力量。在一定条件下“弱”和“强”是可以转化的。作者指明，“谁若强悍，兵雄马壮，谁就能”当“汗”。实力、力量在生活中锤炼，在团结中形成，在斗争中炫示，在火与血中绽放。作者绘声绘色地描写了这个转化的条件和过程。成吉思汗在解决一系列的矛盾冲突中，精心组织力量，充分利用有利条件，大胆创造大展宏图的机会。凭借坚毅刚强的个性，骁勇善战的精神，令人神往的魅力，由弱变强，由小到大，以少胜多，创造了人间奇迹，成为最成功的征服者，这是活生生的胜利者的辩证法，就是向世人启示的生存智慧，也是研究和歌颂成吉思汗的现实意义所在。

　　在这里既有广大群众活动的举动，又有个人创造性的壮举；既有宏伟壮阔的历史真实感，又有跌岩起伏，环环衔接的情节；既有物质力量的较量格斗，又有人心向背的比较，精神境界的媲美；既有喜怒哀乐的感情抒发，又有令人省悟的深邃哲理。《成吉思汗》是一篇由弱者战胜强者的洋溢着蓬勃生机，孕育着创造精神的诗篇。把咏史、抒情、哲理结合起来，这是路先生大作的特色，也是成功的地方。

四、乱世出英雄。当时，战争连绵，谍血纷飞，群雄争霸，这些客观环境和条件基本上一样的，但为什么唯有成吉思汗成为胜利者，独霸世界呢？这个问题只从客观的历史环境去解释是说不清的，只有观察分析成吉思汗所处的特殊环境和主观条件的不同，才能得到完满的有说服力的回答。路先生的著作中较为详细地叙述了成吉思汗幼年丧父，部众溃散，历经磨难，受尽了族内外的欺凌迫害，在困苦中挣扎，在逆境中生活的景况。

　　“苦难，
　　这两个字的组合就令人啊，
　　心里阵阵发寒，
　　它派生出来的东西呵，
　　能使人坚强，
　　也容易将刚毅的性格，
　　像烈火般点燃，
　　它能令人容忍，
　　也能令人无情的凶残”。
 

　　人生中的“苦难”具有两重性。这时成吉思汗面前摆着两种可能性，一是被对方消灭。一是战胜对方而走向胜利。成吉思汗走上了后一条道路。这与他的主观条件是分不开的。他母亲一语道破了成功的内因，即“铁木真，心胸有毅志”。(7)路先生说成是“你铁木真真有才能，谋略隐于心间”。成吉思汗的才能、谋略、毅志表现在政治斗争、军事指挥、外交能力，笼络人心等一系列方面，他是智勇双全的英雄。这里有先天的素质，生来“眼中有火，脸上有光”聪明机智，有较高的悟性，善于学习总结，更为重要的是后天，在实践中的锻炼培养提高。他不怕艰难险阻，克服了重重压力，面对现实敢于斗争，在斗争中经风雨，见世面，培养胆识，增长才干，把自己锻炼得高人一筹。对此路先生的著作中有很多的形容和表述。如：他有“聪明的头脑”“聪睿果断”、“深思熟虑”等。把成吉思汗的聪明才智、组织能力和指挥艺术说成他胜利和成功的主要原因，这个理解从根本上纠正了以往把他说成是穷兵黩武的的鲁莽家，无情无义的刽子手的观点，这与志费尼的评价是一致的。他认为，成吉思汗的一切是“凭自己的脑子创造出来的”，“全是他自己领悟的结果，才智的结晶”。（8）“正如十三世纪英国科学家罗杰。培根所观察到的那样，蒙古人所取得的成功不仅仅源自其军事上的优越；更确切地讲，‘他们通过科学的手段取得了成功’。尽管蒙古人‘热衷于战争’，但他们如此快的进步，是因为他们‘将闲暇时间致力于哲学原理的研究’”。（9）当时蒙古人，不管个体，还是群体，不仅靠的是“军事上的优越”，“科学手段”，而是靠智力，靠智慧，靠的是“哲学原理的研究”和运用。这样分析全面、中肯而且别出新裁，颖悟独到。

　　关于对苦难的极富文彩的美妙诗里，跳动着人的阳刚之气，活龙活现的表露了人的性格形成的缘由，同时又深刻的阐释了人生的哲理。人生性格中的“坚强”、“容忍”，“刚毅”、“凶残”、“无情”都是由苦难中“派生”的、“点燃的”。这样对苦难的丰富内涵，情真意切的用辩证思维的方式表述出来，这是形象和哲理的绝妙结合，把激情的抒发，感情的奔放与理趣的“探索”，深沉的感悟巧妙地熔融在一起，达到了在“史”的基础上感情和理智，感性和理性的统一。这样的诗“像烈火般点燃”英雄的精灵，生活的真谛。

　　五、蒙古文化是我国北方各民族文化的集大成，是游牧文化的典型。蒙古文化的最大的、最高的价值、最值得自豪的地方就在于为世界培养出一个“一代天骄”成吉思汗。大量的历史事实表明，“起于灾难而终于卓越，除了耶稣，恐怕难有人与成吉思汗匹敌”。（10）　蒙古民族在形成和壮大发展过程中，其文化曾出现过三次重心转移的奇特现象。13世纪前后蒙古文化的重心在三河流域（现在的蒙古国）其代表人物是成吉思汗，代表作是《蒙古秘史》，主要受突厥等北方少数民族的影响。后来文化重心逐渐南移，17世纪前后重心在中国的西北地区，其代表人物是萨冈彻辰，代表作是《蒙古源流》，主要受藏族影响。之后文化重心又渐进东移，到了19世纪到20世纪初，转移到中国东北地区，其代表人物是尹湛纳希，代表作是《青史演义》，主要受汉族的影响。这是“五.四”运动以前，蒙古文化传承和流变中出现的现象。这种文化重心的转移是由很多因素促成的。有经济的、政治的，思想的以及民族关系、国际形势等。但是重心转移中还有不变的传承因素，形成了蒙古文化固有的传统和特色。一是以蒙古高原为根据地，没有远离祖先生活的地方；二是代表人物都是成吉思汗或者他的嫡系后裔；三是代表作的主要内容是成吉思汗、黄金家族和继承们的业绩；四是反映时代发展的特征，主动接受和有条件的包容其他民族的文化，充实和发展自己的文化。

　　成吉思汗属于蒙古民族，因为蒙古文化哺育了他；也属于中华民族，因为中华文化熏陶了他；也属于世界，因为世界各民族的文化成就了他。在世界范围内，他的知名度最高，影响力最大，研究和评价的最多，形成了“成吉思汗热”。所以研究和创作有关成吉思汗题目，在蒙古文化中带有根本性的，全局性的典型意义。国内外创作的文艺作品，研究的著作甚丰。而路先生的作品以其独特的体裁和风格，独领风骚，独树一帜，给人以耳目一新的感觉，起到振聋发聩的作用，在文学界将会确立应有的地位。

　　“五.四”运动后蒙古族文化发展呈现出很多阶段性的特点，既有显著的特色，又有共同的内容。解放后，特别是改革开放后东北地区，以成吉思汗这样举世瞩目的创作题材为主要内容创作了一系列著作。除一般普及性的通俗读物外，大部头就有好几个。如：苏赫巴鲁创作的《成吉思汗传记》（上下册）长篇历史传记小说。包永清创作的近百万字的历史长篇小说《一代天骄成吉思汗》（上、中、下册）。巴根创作的《成吉思汗大传》章回小说（第一，第二部）。包丽英创作的《纵马天下》成吉思汗传记小说。腾德尔创作的《成吉思汗》历史传记小说。21世纪刚开始，路力庚创作了一百多万字的长篇英雄史诗《成吉思汗》（上下册）。在一个地区，以同一类题材，创作了这么多各类体裁的作品，这是值得注意和研究的文化现象。

　　这些现象背后有很多值得深思的问题。第一，这些作品基本上是改革开放30年内创作的，可以说，这是贯彻解放思想，实事求是思想路线，执行“双百”方针的结果，是落实党的民族政策的产物。第二、坚持马克思主义作指导，对成吉思汗的评价历来坚持了历史的、辩证的分析，评论精当，评价客观，不走极端。这为研究和创作提供了坚实的思想基础和正确的方法论。第三、就上述文学作品的作者都是蒙古族，有的是成吉思汗的后裔，有的是哈撒儿的后代，他们长期受汉族文化的熏陶和影响，文字功底深厚，因而都用汉文创作。说明了民族之间文化交流，相互学习的必然性和重要性。第四，不仅用文艺作品，而且进入到研究成吉思汗的思想，研究成吉思汗的世界观、人生观、价值观。从理论和实践的结合上分析和把握成吉思汗的功过是非。我撰写的拙作《成吉思汗哲学思想研究》，打开了研究蒙古族历史人物思想的先河，国内外长生了非常好的反响，荣获过国家社会科学基金项目优秀成果奖。第五，这些作品都从不同的角度，寻找历史和现实的契合点，作品不仅描绘了蒙古族和成吉思汗的辉煌过去，更为重要的思考和提示着创造灿烂的未来，为此，从蒙古文化和成吉思汗本人的阅历中探索积极的因素，合理的内涵，优秀的传统，力图找到蒙古民族现代化的路标

　　正如诗人路先生所说：

　　“英雄辈出，
　　一代更比一代豪强……
　　厚重的历史画卷啊，
　　刚刚掀开篇章，”
　　．．．．．．
　　而我们每个人
　　为民族的振兴的文化的繁荣，
　　也要添砖加瓦，尽微薄之力。
　　“我愿我的血液为高源添一抹朱红
　　我愿我的思绪为天空绘一笔彩蓝。
　　我愿我的歌喉为河流注一股清流，
　　我愿我的生命为敖包增一块石砖，
 

注释：
① 符拉基米尔佐夫著、刘荣峻译：《蒙古社会制度史》第15页，中国社会科学院出版社出版，1980年。
② ⑧【伊朗】志费尼著、何高济等译：《世界征服者史》上册，第27页，内蒙古出版社出版，1981年。
③ 张振佩 冯承钧著:《成吉思汗》第132页，东方出版社出版，2009年。
④ ⑤⑨⑩【美国】杰克.威泽费德著，温海清等译：《成吉思汗与今日世界之形成》，汉译本代序第8页，导言第11页，封面、封底，重庆出版社出版，2006年
⑥《新元史》卷一O五、列传二，《别勒古台》。
⑦札奇斯钦：《<蒙古秘史>新译并注释》，第244段。