义县北镇访碑，一场辽宁书法史溯源之旅-东北文化产业网

义县北镇访碑

一场辽宁书法史

溯源之旅

文

杨清林

5月7日、8日，辽宁书法史研学团队深入辽宁省锦州市义县、北镇市访碑问简，开展一次与众不同的书法文化溯源之旅，彰显辽宁地域书法的博雅与劲健。

著名学者、历史学博士、书法家、书法理论家杨宝林教授历十年之功，出版《辽宁书法史》，在书法界引起极大轰动。这部巨著承载三千年辽宁书法发展历程，收录大量碑帖拓片，以及古代辽宁书法家的遗踪、墨迹，被书学界誉为地域书法通史典范之作。辽宁书法史研学团队，以杨宝林教授为中心，循着《辽宁书法史》梳理的辽宁书法文脉，来一场说走就走的书法研学之旅，寻觅那神秘书丹、运斤成风的历史名碑、书法巨匠的风采。

义县，是一座融历史之厚重与沿海之文明于一体的新型城市。西汉开始设县，历称交黎、昌黎、宜州、义州等，曾是三国和西晋昌黎郡的郡治。义县自西汉设县、东汉立郡至今已有二千多年的历史。元代名相耶律楚材、明朝著名诗人贺钦皆诞生于此。这里的北魏太和（公元499）年间开凿的万佛堂石窟，是东北唯一的摩崖石窟群；这里有辽开泰九年（公元1020）兴建的奉国寺，内有中国最大的佛殿和七尊并列的大佛，也是世界上最大的泥塑佛像群。

看万佛堂石窟的《元景造像记》碑，是这次研学的起始点。

《辽宁书法史》第41到45页，专门介绍、评价《元景造像记》碑，称“在辽宁书法史上，《元景造像记》是没有争议的、公认的书法精品，我们必须珍视之。”

元景原名拓跋景，鲜卑族，北魏河南郡（洛阳）人，魏昭成帝五世孙。少年善骑射，长大后当上北魏散骑常侍。在孝文帝太和二年的时候，皇太子拓跋恂发动叛乱，被镇压。有人举报说元景参与皇太子叛乱，孝文帝非常信任元景，不但没有处分他，反而给他加官晋爵，封平东将军、营州刺史。元景感念皇恩浩荡，开凿万佛堂石窟，为孝文帝祈福。

它是我国东北地区年代最久、规模最大的石窟建筑群，与云冈、龙门两大著名石窟同期一脉。这座《元景造像记》记录了建造万佛堂石窟的过程，到现在已经1500年了，由于石质的自然风化和自然界的风雨剥蚀，碑额已毁，碑身下段已残。它残高西边90厘米，东边1米4，宽100厘米。上段碑身阴刻楷书魏碑22行，每行18个字。现存304个字。

杨宝林教授拿出一张《元景造像记》拓片，还有义县著名书法家康殷拓本《元景造像记》，结合《辽宁书法史》，介绍这座碑你被发现经过、传拓情况，以及专家学者的评价。这种研学方式非常直观、系统、完整地了解《元景造像记》在中国书法史的地位。

万佛堂东区第五窟原门楣上，刊刻另一部北碑《韩贞造像记》。

《辽宁书法史》第45到48页，介绍这块碑。《韩贞造像记》全称《尉喻契丹使韩贞等造窟记》，它是卧碑形制，残高33厘米，宽100厘米，阴刻楷书26行，满行15字。这块碑比《元景造像记》晚三年。

韩贞是义县人，做过六品尚书郎，奉命到塞外慰问契丹人。从碑文看，韩贞发起开凿万佛堂西区第五窟，一共74个人集资，因此称作“私窟”。但是《韩贞造像记》的史料价值很高，最重要的史料价值在于它最早记载“契丹”这个词。《崔敬邕墓志》提到“契丹”，比韩贞晚15年，传世纸质文献《魏书》记载“契丹”，那是在北齐时代史学家魏收写的，比韩贞更晚。

杨宝林教授说，《韩贞造像记》书法价值在于，它是出自民间书法家、刻字工匠之手，没有条条框框，放得开，不计较一笔一划得失，自然天真。展现的是民间书法的魅力。

义县奉国寺里众多碑刻中，《辽宁书法史》收录了刘永锡碑和重修大奉国寺碑。

奉国寺始建于辽开泰九年（公元1020年）因殿内塑有七尊大佛，又俗称大佛寺。它不仅是国内辽代遗存最大的木构建筑，因其大雄殿规模面积全国最大，又堪称中国寺院第一大雄宝殿。奉国寺堪称古代建筑杰作，建筑学家梁思成称之为千年国宝、无上国宝、罕有的国宝。研学团队跟着杨宝林教授在奉国寺大雄宝殿西侧看到了这两块碑。

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据《辽宁书法史》第203页记载，刘永锡的《宜州大奉国寺续装两洞贤圣题名记》，碑文是南宋的张邵写的，书丹者是金代的刘永锡。张邵奉宋高宗旨意出使金国，滞留14年，应邀撰写碑文，记录修塑、立碑整个过程，文采飞扬，言简意赅。碑文书丹者刘永锡史志无传，字写得非常流畅，结字严谨，章法疏密有致。看得出学的是苏东坡书法，当时金国士大夫学习苏东坡书法大有人在，刘永锡身居偏僻宜州，能学习苏东坡，足见苏东坡影响之大。

《大元大宁路义州重修大奉国寺碑并序》刻于元成宗铁穆尔大德七年（1303年），碑身高210厘米，宽112厘米，厚31厘米。碑阳阴刻楷书29行，满行56字。碑阴阴刻楷书提名5行18人。碑文较全面记述了奉国寺创建的历史，对于研究辽金时期佛教有重要的参考价值。据碑文记载，卢懋撰文，王遂书丹。王遂本是辽代耶律皇族，避难西辽时改性王，当上元朝的官，主管农业。《辽宁书法史》说，从这块碑看，王遂书法很好，用笔瘦硬，荦荦通神，结字舒朗，又有几分空灵。章法疏密有度，显得十分安详。从传承看，有柳公权笔意，也有黄庭坚的影子。

杨宝林教授对义县有一种特殊的情结，他说，义县古称昌黎、宜州、宜州，在唐朝的昌黎，这里出了一位大书法家，叫韩泽木，韩择木的三个儿子韩秀实、韩秀弼、韩秀荣也是著名书法家。韩择木的侄子韩愈名气更大，唐宋文章八大家第一位，震铄古今。可是这样一位亘古奇才韩愈，成了河北昌黎的金字招牌。据杨教授考证，河北昌黎在韩愈死后500年才设置！韩愈韩昌黎的郡望实际上是我们辽宁义县。

北镇医巫闾山

耶律楚材读书堂，是辽宁书法史研学之旅必须打卡地！

闾

山

北镇，因医巫闾山为北方镇山而得名。据《周礼》记载，东镇青州沂山，西镇雍州吴山，中镇冀州霍山，南镇扬州金稽山，北镇医巫闾山，合称五座镇山。据《广宁县乡土志》记载，“舜封十二山以医巫闾山为幽州之镇，故名北镇。”辽代在这里设显州，金代、元朝设广宁府，明代隶属辽东都指挥使司，晚清设广宁县。北镇素有“幽州重镇，冀北严疆”的美誉，是中国古代北方军事重镇之一。

医巫闾山并非仅仅是一座山，而是一部跨越千年的历史长卷，一部融合了自然美景与人文情怀的交响诗。这里有一处不可错过的文化遗迹——读书堂。这里是耶律楚材曾经读书的地方，他的智慧与才华，如同医巫闾山一样，历经千年而不衰。耶律楚材是契丹皇族后裔，辽太祖耶律阿保机的九世孙，在金代为官，后投奔蒙古汗国，得到成吉思汗重用，是蒙古国太祖成吉思汗铁木真、太宗窝阔台、定宗贵由三朝宰辅，在蒙古建国、制定礼节，包括政治军事经济以及教育方面起到举足轻重的作用。

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《辽宁书法史》第224到227页以“书法巨擘耶律楚材”为题介绍他的书法成就。耶律楚材三岁丧父，母亲教他读书识字，后来迁居闾山别业，肄业于显州书院。这座读书堂就是当年读书台旧址上后建的。耶律楚材精通天文、地理、术数、佛教、道教、医学、占卜，是百科全书式的人物。他是文学家，文章、诗词写得好，传下来的文集有14卷，还是书法家，自称“银钩老字学颜体”。耶律楚材不屑于靠书法扬名，传世作品极少，《送刘满诗卷》是目前唯一能看见的他的作品。这幅作品纸本墨迹，纵36.8厘米，横283.8厘米，现藏于美国大都会艺术博物馆。

北镇庙，是医巫闾山的山神庙，也是全国五大镇山中保存最完整的镇山庙。始建于隋开皇十四年（594年），初称“医巫闾山神祠”，金大定四年（1164年）重修后改称“广宁神祠”，元大德二年加封医巫闾山为贞德广宁王，将神祠扩建后改称“广宁王神祠”，元末被毁。明洪武三年在原址重建，改称北镇庙。庙内保存有元明清碑刻56通。《辽宁书法史》著录北镇庙《代祀北镇之记》《北镇圣诏之碑》，研学之旅走进北镇庙，寻访这两座碑。

在北镇庙大殿东侧，杨宝林教授带领众人找到《代祀北镇之记》碑，碑额上有两行竖排八思巴文。《辽宁书法史》第214页记载，这块碑刻于元仁宗延祐四年，高206厘米，宽117厘米，厚19厘米，最珍贵的是碑额上有阴刻八思巴文两行6个字。

八思巴是大元朝国师，也称帝师，是现在西藏萨迦人。蒙古蒙哥汗三年，忽必烈听从八思巴受佛戒，忽必烈即位称汗，尊为国师，使统天下佛教徒。八思巴在世任国师或帝师期间，结合蒙、藏、汉等多种文字创造出了八思巴文。这是元代时官用文字，皇帝下达的诏书等官方用书都采用了这种文字。因为元朝统治者是外来民族，所以对其统治帮助很大。《代祀北镇之记》碑额六个八思巴文，属于藏文体。

杨宝林教授说，碑文是张起岩写的，此人《元史》有传，是左榜状元，有才学，擅长隶书和篆书。他奉皇帝所差，到北镇代替皇帝祭祀，就有了代祀北镇之记碑。至于书丹者田左良，没有任何记载，只留下个名字。整幅作品笔法遒劲，线条流畅、洒脱，洋溢清俊之美，让人赏心悦目。书法成就很高。

可惜的是，没有找到《北镇圣诏之碑》。

据《辽宁书法史》第212页介绍，大德二年二月，元成宗铁穆耳对五大镇山加封，闾山被封为“贞德广宁王”，专门下了诏书。《北镇圣诏之碑》的碑文就是皇帝诏书，这是北镇庙最珍贵的一方碑。材质是汉白玉，高152厘米，宽104厘米，厚20厘米。碑阴阳刻楷书11行，满行27字。书丹者、刻字人均不详。

知其名未见其碑，终究留点遗憾。

两天书法史研学之旅，给每位参与者留下深刻印象。万佛堂石窟古风古韵，奉国寺梵天梵音，医巫闾山雄伟雄阔，北镇庙威震威仪，一座座石碑凝固了风雨剥蚀历史印记，留下令人惊悸的铁钩银划，汇成壮阔的辽宁书法史不可撼动的组成要素。一路欢歌笑语，一路风光满眼，聆听书法史，触摸书法史，收获理性的成熟，收获立体的认知。

此程本期嘉宾：

2026年5月7日至8日，十一位同好，因墨结缘，共赴此程。心怀热忱的陶秀伟校长，笔耕不辍的书法家王少生，深耕学术的杨宝林、王艳秋夫妇，潜心研学的刘海松教授、徐雁来夫妇，妙笔生花的书画家赵连武，《辽宁青年》杂志社编辑岳抒青、东北文化产业网编辑杨清林、初信玲、郑宏。